[摘要] 东方设计的国际语境——世茂钱塘天誉设计品鉴暨示范区开放
一下雪，杭州就回到了临安。
临安有雪。有诗。有画。雪掩千峰翠色，只余天地间黑白。黑色是流动的水，白色是静止的雪。几行脚印引导进入“有”与“空”的辩证意境。门口雪压琼枝，宛如春花初绽，幽泉泠泠。
临安，东方。
且不说雕花的木窗、苔痕的石阶、风入影动的帘子，单就是天地间白茫茫的一横、回廊边含蓄的梅花数点、屏风后的招手谈笑，仅仅一瞥，便足以令人心动，回味无穷。
世界设计，正在向东方看齐。
当源自中国宋代的枯山水，在日本庭院内，一沙一尘勾勒出大千世界；
中国的刺绣元素登上了2016-2017年的时尚秀场；
宋瓷、青绿山水成为国际艺术界的“高定”；
东方审美，潜移默化地融入了国际语境，
中国人，也开始了——向内生长。
而世茂钱塘天誉，于此审美中，
独得“一席”。
三位来自东方的设计大师，
在雪后的班荆馆，畅谈国际语境下的东方韵味之美。
徐明
》明合文吉StudioMVW创始人
入选《安邸 AD》AD100中国影响力设计精英榜单；多次受邀参加阿姆斯特丹、伦敦、米兰、上海等国内外设计展。
设计，在带有东方味道之外，还具备国际化的理解。
在虚实之间，作出更贴切中国人心理和习惯的设计。
杨明洁
》YANG DESIGN及羊舍Yang house创始人
中国囊获包括德国红点、iF、日本 G-Mark、美国 IDEA在内全球四大设计奖项的顾问公司。
三年前，开始羊舍造物计划，对传统手工造物进行再设计；
在设计中，舍弃内心过度的物欲，舍弃外在空、喧嚣、符号化的表面形式， 解构表象背后器物诞生的逻辑，反思历经设计断代之后华人的身份认同在设计上何以体现，虚化山水消失的边界。
李志彬
》齐越设计总经理、建筑设计总监，世茂钱塘天誉总设计师
世茂钱塘天誉，是非常现代的、灵动的，但同时又是极为东方的。示范区把我们的理念完完整整的传达出来。如何做好建筑，关键的词汇就是空间，其次便是建筑本身。利用东方文化中自然的元素，如声、光等，传达东方人对于居住的思考。
中国设计在当代有不同表现，怎样去把控东西方设计融合之度？
李：我们驻扎到世茂钱塘天誉现场，讨论东西方之问题。杭州这个城市深受东西方浸润，也是一个极为现代的城市。
我们通过细节来传达。比如这个售楼处，也是空间的感觉。在空间上如何表达。大家从这里进来的时候，先穿过小马路，进来一个院子，然后穿过之后，过桥……其实这就是一种东方文化。东方文化对元素的氛围是非常讲究的，空间是非常安静的，这就是东方人思考的空间关系。然后我们再谈谈建筑关系。怎么做建筑，通常项目和高端项目有什么区别？通常项目就是，看上去很贵。我们这个项目就是，真的很贵。这里面的差别，在投入里是非常不一样的。项目采用的是非常好的石材，这么好的石材如何去用它？在石材上没有使用包装，完完全全传达。但是为了体现精致性，你自己去看的时候，还是有非常高的工艺，钩边，勾缝，这也就契合了项目奢隐的主题。
关于东方美学，如何在西方设计？如何在这么大的一个场域里传达美学体系？
杨：我十五六年前在德国的时候，我问老师，中德设计相差多少年？老师说，五十年。中国设计是有设计的断代的。中国其实有非常高的设计的。在今天我们看到的要么是古代高品质美学，要么是欧洲、日本高品质美学。设计上的身份认同如何去体现？我们不喜欢自己的设计被评价为很日本。这个过程是很漫长的，需要时间，也不是设计师单干出来的，也需要受众，比如说苏州园林，是文人和工匠合作的，中间有深厚的美学思想支撑，而不是表面的形式上。这个问题其实我一直在思考，还没有完全的答案。
设计也是一个思考过程，思考脉络会体现在作品里。徐老师是如何看把控的问题？
徐：首先我不当做一个问题，而是当做一个方式。东方的哲学，总是涉及到过去，比如我们现在还在谈老子、孔子的思想，非常人性化，从人的角度考虑文化。比如说中国的美学，不必受到人的拘束，我们可以多探讨和自然的关系。我们对自然的理解，不能只考虑之前的层次。比如我们对新中式的理解，比较局限。某种意义上而言，古代的形式不一定符合我们现在的。哲理性该保留，形式该改变。中国的美学体现在对矛盾的解决。我们有表现的地方，也有内涵的地方。这是东方美学应该承载的，所以我们不必拘泥于过去的形式上。
一横，一竖，一钱塘，一东方。
一千年后的今天，临安大雪纷纷。
沿雪径入班荆馆——世茂钱塘天誉美学示范区，
浙江地区公司董事、项目总监夏俊先生
国贸地产集团有限公司项目副总监周中庆先生
以及诸位知名设计师莅临
围炉谈笑，观雪入画，人如画中。
士承谈笑，涵养当代。
世茂钱塘天誉美学示范区——班荆馆
凌寒独放，品鉴东方。
审美东方系列活动，于此徐徐拉开帷幕，
后续敬请关注。
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