[摘要] 我国留存下来的唯一一部古代园林著作——《园治》（又名《夺天工》）中“相地”一章指出，造园的上佳之地是“山林地与江湖地”，清朝皇家园林和南宋御园可谓这两者的代表之作。 中国古典园林虽地脉肌理有所差异，但万变不离其宗的是对自然的追求，最终呈现出一个“天人合一”的园林之境。 融创•宜和园，正是
【壹】清代皇家园林：堪舆选址
康乾盛世时期，清朝修建了大量的宫殿、皇陵、园林。对于颐和园前身清漪园工程，乾隆也依然遵循祖宗之法——堪舆选址。
颐和园所在之处是清朝皇家园林、皇陵、寺庙等诸多尊贵建筑的所在——西山东麓。西山是太行山的一条支阜，古称“太行山之首”，宛如腾蛟起蟒，从西面遥遥拱卫着北京城。因此，古人称之为“神京右臂”，具有皇家贵胄的“王者之气”。也是因此这里成为了保护禁地，挖山取石者可治大罪。不仅如此，这里还有翁山泊（现为颐和园内的西湖），如此自然山水便形成了“山水相交、冲阴和阳、山环水抱”的堪舆圣地；且此处具有可望、可行、可游、可居的自然景观和人居环境，是营造园林的理想之地。
【贰】南宋御园：西湖为魂
公元1141年，南宋王朝开展城市的改造和扩建，前后大约花了二十年时间致力于宫殿郊庙建设。西湖沿岸则形成又一个中心区，楼台沿湖林立，园林斗艳争奇，寺观众多，正所谓“一色楼台三十里，不知何处觅孤山”。
南宋皇家园林包括大内御苑和行宫御苑，大内御苑为宫城的苑林区，行宫御苑德寿宫和樱桃园在外城，大部分分布在西湖沿岸，有北岸的集芳园、玉壶园，东岸的聚景园，南岸的屏山园、南园，北山的梅冈园、桐木园，孤山上的延祥园、琼华园等。
因宋高宗赵构偏爱自然山水，又得益于西湖的天赋俊秀，所以临安府的皇家园林，不管是大内御苑和行宫御苑，都非常接近江南私家园林，而不像唐朝及北宋的皇家园林一般气派，规划设计上更精密细致，更亲近自然，基本是以西湖的形制神韵而打造。
【叁】虽由人作，宛自天开
无论是颐和园堪舆选址移植西湖，还是南宋御园的西湖神韵，中国古典园林的精神法则都是源于自然、取于自然，融于自然，顺应自然，那些传世的知名园林，无一不是谨遵此法。
所谓天人合一，是人与自然和谐统一的境界，亦是指导中国传统园林建筑建设的艺术追求。所以中国园林的建造，都在追求与大自然相融合，这种追求在古代那些富有诗情画意的“士大夫”对园林的向往中，体现得更为。
就如白居易的庐山草堂，以原木为庭柱，不对原木进行过多的加工和处理，不上漆，不上色，不刷白，追求纯净的自然，让人与园，园与天地，达到的和谐相处。
【肆】融创•宜和园：天人和宜
西湖被历史宠爱了成百上千年，如今南宋皇城御园沉睡于尘埃，一座座名园不复，这个被众多中国古典名园视为取经蓝本的天然园林，依然还是这座城市最昂贵的奢侈品，呈现出了属于这个时代的“天人合一”境界。
如今，融创在这个以西湖为中心的城市，在这个寸土远超寸金的时代，获得一席风光厚土，造一方与自然为和，与人为和的宜人之园——宜和园。
翻开杭城历史，融创•宜和园所在的申花庆隆板块，正是南宋皇家御花园所在。传说当时赵构皇帝郊游到此，见河道环绕，地形美好，似活龙仙境，即兴建私家园林古刹，使之成为游憩之地。相传这一带的原住民大多数是御花园的花匠和艺工的后代，世袭种树养花，南宋是其鼎盛时期。清曹雪芹《红楼梦》中描述：“大观园的名花异木供自临安北新关以北古板桥畔”，指的就是这里，可见当年声名远播之盛。
如今的这片土地，正如杭州历史建筑研究专家仲向平所说：“它与西湖是一脉相承的，文化也好、历史也好”。的确，随着杭州的快速发展，以西湖武林为核心传统市中心早已饱和，这座城市迫切渴望扩张。申花庆隆板块作为西湖“后花园”的存在，无论是地理位置，还是历史变迁与时代沿革，都成为了西湖武林时代的传承者，这块自古的宜人之地，也早已成为高端居住区的代表，这也正昭示着，杭州人居将在申花庆隆“重回西湖时代”。
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