[摘要] 浦江郑义门的恢弘出乎我的意料，不是建筑上的恢弘，而是郑氏子孙内心深处的某种底气。穿过一座座磅礴的门楼牌坊，根植于这个姓氏的自豪感，连同“江南第一家”的恢弘之势扑面而来。
浦江郑义门的恢弘出乎我的意料，不是建筑上的恢弘，而是郑氏子孙内心深处的某种底气。穿过一座座磅礴的门楼牌坊，根植于这个姓氏的自豪感，连同“江南家”的恢弘之势扑面而来。
“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”家是什么？家是国与身的中介，是个人和社会的桥梁。“江南家”，以其完善的礼法合治，成为家国相辅的有力佐证。中华大国，泱泱数千年，治国无不先齐家。历史的车轮滚滚向前，依然有数不清的牌坊门楼遗落在时间的间隙，它们以静默的方式向世人彰显一种精神，这种精神是孝，是礼，是义，是贞……无论哪一个字，都可归结为一种精神——家的精神。
家，是中华民族为根深蒂固的信仰。
中国的房价为什么居高不下？因为每个中国人都要营造一个心中的家；中国的春节为什么会出现声势浩大的春运潮？因为每一个在外奔波的中华儿女都要回家；中国人为什么特别强调养儿防老、传宗接代？因为中国父母都有一个含饴弄孙、四世同堂的传承情结……我们渴望一个恢弘的家，我们渴望光宗耀祖，我们渴望荣归故里……这种渴望，便是家的信仰。
家，以有形和无形的方式影响着每一位家庭成员的成长，影响着他们的为人和处事，影响着他们的气度、学识以及价值观。
浦江郑氏是一个讲究礼教和法度的家族。168条的《郑氏规范》便是郑家的法度，它涵盖了道德修养、行为规范、生产管理、生活学习等制度，集奖惩措施为一体。《郑氏规范》规定8岁孩童入家塾，16岁入学，成年男子从事稼穑、畜牧、园艺、运输等劳作。要求家庭成员“黎明即起，钟响四下，洗漱；钟响八下，聆听训诫”，饭后集体出工。更为可贵的是，规范中还明文规定：“子孙出仕以脏墨者闻，生则于《谱图》削去其名，死则不许入祠堂。”郑氏大家庭还就《郑氏规范》的执行专门设置了18种职务26人，分别为宗子、家长等，形成多层管理机构，颇有些现代法治社会“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的架势。
郑氏家长均能身正为范，族中老少上行下效，形成“其身正，不令而行”的良性循环。郑氏同住世祖郑绮在倡导以中华美德治家时，身体力行“孝顺父母、兄弟恭让、尊师重教，和为贵，善施与”，对瘫痪的母亲“抱持就厕便溲三十年如一日”。郑绮以一生为范，立下“吾子孙不孝不悌不共财聚食者，天实临殛罚之”的遗训。如此，方有郑氏之后的15世同住一家的传奇。
明洪武年间，郑氏一族受胡惟庸案牵连，家长郑濂被抓，兄弟六个争相入京替兄承罪，竟感化了嗜杀成性的朱元璋。他不但没有治罪郑家，反而让入京承罪的幼弟郑题为官，并亲题“江南家”。
自同住世祖郑绮以来，郑氏一门同居870年，从南宋建炎二年，子孙后代延绵15世。如今，曾经大同居的郑氏已发展为一个镇，镇的名字很直接，就叫郑宅镇。郑宅镇的居民依旧讲孝道、重义气、好读书，镇内四世同住、三世同居的家庭到处都是，特别是镇里老人还有着很高的地位。
据闻，每月初一和十五，郑氏后人还是要到宗祠聚食，特别是春节期间和祭祖日，郑氏上万的后人纷涌而至。那情形，让人不得不遥想那个久远的大同住时代。或者，于郑氏后人而言，祠堂在，“江南家”就在吧。而家在，信仰就在。
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